2022年9月28日荥经县文物保护中心根据朱恒彬提供的线索，发现一处清代石碑。石碑位于荥河镇红星村6组荥河左岸的半山腰上，当地人称鱼碑沟，西靠汉家沟，东隔荥河与红星村6组村民李保忠家相望，南为伍家田，北为甘嘴上。石碑的地理位置：E102°40′57″，N29°49′16″,海拔906米。石碑为青砂石质，由碑身、碑座组成，碑座为四方体，四面宽度皆为130CM，高40CM，碑身立于碑座正中，为四方体，宽度为37-38.5CM，碑身已残，残高53CM，残顶宽度36CM，由此可推测碑身从低部往上逐渐内收，形状呈四面锥形体。碑体上部在上世纪六七十年代被当地村民取走，做猪舍使用，目前未见踪迹。

由于碑体大部残缺，具体内容不详，只能根据现有资料进行初步研究。此碑为四方碑，在荥经境内茶马古道途径的乡镇都有发现，内容多为记录古道的修建和维修信息。此碑正面阴刻“¨¨¨河界”，可证是一通界碑，碑背第二行阴刻残文“¨¨是以紫眼地方为该¨¨”，此处“紫眼地”的出现非常重要。“紫眼”在雅安地区地方志有多处记载，其一为民国十七年版的《荥经县志》这样记载，“英宗正统间（1436年-1449年） ，紫眼四姓归属，县境扩展”。“英宗正统年间，紫眼番人四姓归属（即王、高、李、杨姓）”。其二杨升庵在其《徙阳县辨》中说：“徙也、叟业、賨也，一种夷人。”所指的就是明代今天全、荥经两县西部山区与大渡河一带的“西番”。明正统年间改土归流，紫眼四姓（含钦仁乡、紫眼沟，旧为秦、张、王、杨四姓番人聚居地）归属。其三与《天全州志》所称“紫雅七姓地”的记载一致，荥经“紫眼四姓”的首姓为杨姓，至今尚有少许杨姓供奉牛头，说明他们当时与牛或即牦牛有关的。这个“杨”也是与“眼”、“雅”“阳”等为同一音即羌语牦牛的异译。讲“尔苏语”的今彝族，自称“西番”，则“紫雅（眼）”就当是“西番”的某一部落名。荥经、天全、石棉就是他们曾经聚居于这些地区的证明，他们或即为牦牛夷的后裔。

清顺治17年（1660年），三合乡境属钦紫眼沟，钦仁乡。今荥经县泗坪、新庙、三合当地对于“紫眼”的来历还流传着另一种说法：明英宗年间，因紫眼四姓番人迁入关内，所以此地被称作紫眼地。原三合乡政府正对的河滩上，流出一股水流汇入荥河中，当地人称此段为“紫眼沟”。离三合乡双林村4组不远的山上，是水洞门的第三处水源入口，此处被称为“紫眼洞”。在明代称为“紫眼四姓地”，说其地为“紫眼夷”所居。明正统年间这一带才复归荥经县管辖。今荥经老年人称这里的荥河上源为“紫了沟”,说明荥河镇上游属于“紫眼地”。乾隆版《荥经县志》说荥河“源出西番箐林”，《天全州志》则说“紫雅七姓地”（上述“紫眼四姓地”加上荥经新建乡苦蒿沟三姓地）原为“天全六番招讨司”所辖。是知“紫眼”、“紫雅”是天全土司所辖的“西番”。

荥经的“紫眼四姓”在汉、唐就已先后融入看汉族、不过有的还保留着他们的第一人称语音，如今雅安一些地方的居民，另一部分在明或清时才相继融入汉族。此碑的发现为研究荥经建制沿革脉络，茶马古道历史，民族交流与融合提供了非常珍贵的实物资料。

荥经县文物保护中心

荥经县博物馆

2022年9月29日